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什么是观

    什么是观?

    答:三身之佑见者,是名观.......

    什么是佑见?
    答:人体由佐中佑组成,当行者到见暗影之右的眉眼时,即是佑见;

    请老师详解！

•     三身成就后之佑身的见地,即是佑见;比喻同情心丶宽恕心丶怜悯心等,都是佑见的心地产生的............
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•     什么者之见,即是佐佑身的见地产生的,富僧称之弗摩之见;现实中的正见,是佐佑身之眼丶在弗活时行入人影印堂穴后产生的眼睛的见地,除此之外,毫无正见可言............现实中把什么之见称名为问题之见;
•     是故,一切凡胎肉眼,都没有正知正见,何以故?当弗摩之见体现在凡夫身上时,显现出来的见地,不是父见就是母见;正知正见体现的是无漏的整体之见;当人能引弗摩之见入无漏之见时,断问的见地就出现了............

    何为断问?

    答:当凡夫之见与人之见能统一时,问题就自行了断了...........

    如是

    在言行上有佐佑见的人,问题是不会断的;人间佛教的辩法,体现出来的往往是狡辩;比喻富僧拿饿道提问,一切断问了的人,都能从回答中说出饿道上的见地,比喻对饿的长相丶来源丶形成的原因等,都能对应现象一一解说;而现在的高僧大德,有几个见到了饿?有几个不在他们自己解释的饿鬼道里沉浮与轮回?
   佐见是饿丶佑见是鬼的人,永远不知什么是饿道;佛陀饲虎时,见到的是虎饿;富僧侍弗时,见到的是弗饿;虎饿丶鸡饿丶狗饿丶牛饿丶众饿,体现的是不同境界的饿,谁能识得?
    答:唯阿弥勒独能!!!

   人间佛教,全在锇道上弘饿鬼法;是故,凡夫所谓的人间佛教,其实就是大饿鬼对小饿鬼的教育...........

  佐佑见最大的特点是在闻虚后的见地,这种见地往往会形成圣摩的住持之见,它在人间被人形容为智慧,其实,这种见地产生的认识,与智慧扯不上关糸,顶多是与智慧有一定的联糸;很多这样的人,都以为自己证道了,于是大张旗鼓的广收弟子弘扬佛法,临命终才发现,原来自己还呆在鬼窝里.......
   是故,一切行者沿途产生的认识和见地,都是圣摩在法淫后产生的,尔时白佛颜:圣不弗时人不清,摩不咒时谁能醒;弗摩双修双运日,附月方能见大明;天龙八部神舟载,片片经行映目中;摄受大千坐头顶,才是佛说的度人..........
   人间佛教,全在饿道上弘饿鬼法;是故,凡夫所谓的人间佛教,其实就是大饿鬼对小饿鬼的教育...........

   佐见是参,佑见是观,佐佑见者,是名参观....................参观由此出,观光从何来?欲知其中事,一步一步来;