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什么是胡说八道

什么是胡说八道?
答:臆想的宣说,即是胡说八道;
为何说臆想的宣说是胡说八道?

答:因为臆想的宣说对宣说者而言,都无根椐可查;比喻上丘化学舌说的以实化虚,其本面全是在臆想上展开的........

佛门中人的说法,讲究的是正觉与正等正觉;佛弟子弘法,讲究的是未证不宣;而学舌者干了些什么呢?比喻上丘化学舌解说的以实化虚,明眼人一看就知道他在胡说八道,因为上丘化以实化虚的说法,没有丝豪正觉可言,何谓正觉?
答:对以实化虚而言,即是把一切以食化需丶以试化书丶以石化旭等等聚合在印堂里,然后以现象对应实质的行为,即是以实化虚的正觉;
一切学舌说以实化虚者,必须在正觉的基点上宣弘,否则即是毒害学人的丶无耻的臭老九言论........

在现实中,以实化虚的基点建立在显微镜对细微事物的扩展;在佛门,以实化虚的基点建立在对微尘众的扩展;正等正觉者,即是对微尘以实化虚的扩展后,把从微尘世界里看到的场境与世间现象对应后的联糸;对人天大众而言,以实化虚的基点建立在行者双眉之上中的白毫之光里.......
看上丘化学舌后对以实化虚的解说,没有丝毫的立足基点可言,全是东扯一点丶西扯一块的胡说,他口口声声不信佛,却处处拿佛门名相来解释,他为了什么?

你这老头，就是得理不饶人，我最先说的是化虚，根本没说以实化虚，是你自己说的以实化虚。然后我就问问那样理解以实化虚对不对，你又何必如此

我删掉你的那贴子里,你说了些什么?你把释迦牟尼与以实化虚扯在一起,你是为了什么?你自己害自己那是话该,别把那些臆想贴发在这里害人,把释迦牟尼与以实化虚扯在一起的人,会是你这副德性吗?

佛法真理,全以不同世界的基点上展现,故不存在谁信谁不信的问题,因为佛法真理全摆在那里,你信也得信,你不信也得信,佛法的真理,由不得任何人信与不信........
比喻信饿与不信饿的人,都得在饿了时吃饭,不信饿的人在饿了时,就不用吃饭了吗,有本事就去感受一下十天半月不吃饭的后果..........

我也认为不吃饭会死，但信心总是坚定不起来！谢谢老师提醒。

一切信心,在肉体上只是短暂的停留,要想坚定信心,必须在影子上做文章;胡说八道者,只能在有肉嘴的时候才能做到这一点,等他把肉身玩完了,他就自然会闭嘴

认识胡说八道的人,做不到真正的胡说八道,真正能胡说八道的人,一定是成就了弗嘴的人;上丘化的胡说八道,顶多也就是建立在有肉嘴的时间段里,等他把自己的肉嘴玩完了时,他自然也就闭嘴了..........
关于天龙堡信心的事,让我想起了几年前一个得口腔癌死去的朋友,那天去探望他的时候,他给我讲了一个梦,他说前天梦到我了,梦中是他死去的父母带着他去碧云峰的寺庙里求佛救度,寺庙里一个老和尚告诉他,你怎么不去找你那朋友,只有他能救你,我那朋友在梦中想,他又不是医生,他怎么能够救我呢?醒来后,他跟老婆和家人说这梦时,他老婆和家人也不当回事,等我去看望他时,他还拿这梦说笑,我安慰他,信心很重要,相信自己会好起就行,也没有谈极法药的事;后来那朋友死了,死后富僧见到了他,他很后悔的说,晚了晚了,当时我怎么不相信你呢..........
由此可见,信心这东西,要坚定它很难,即是在性命悠关的时候,也很难坚定信心,因为凡夫的坚定,与行者的坚定是不相同的,何以故?因为坚定是法,知行坚定法的人,实相中会出现须弥山的尖顶上,安立着一棵闪闪发光的心,见此境生信者,须弥山的尖顶上,安立的才会是信心,这才是坚定信心的实义,几人能做到这个点上呢???